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佔領中環與基督徒政治觀

622的公投,象徵爭取普選進入另一個階段,同時也讓香港人更切身體會這場運動的來臨。近日國務院發表的白皮書,國家級的網絡攻擊港台傳媒,更引發廣泛的恐慌和熱議。引發弟兄姐妹對於參加政治運動的疑問。到底基督徒應否參加「佔中」這場政治運動?應該投票給哪一個方案?也有許多弟兄姐妹選擇忽略,甚至反對這一類政治運動。那麼到底基督徒應該怎樣看這一類政治問題呢?

教會的設立並非為政治而設,而是為了神的國度而設立。基督徒在教會當中,是要按著祂的話語來認識祂、以祂為喜樂的來源、敬拜祂、為祂傳福音和按祂的話語來治理祂的教會。但追求神的國,並不等於可以對不公義,不合理的事情保持緘默,或消極逃避。否則其他人就無法認識神的道是人類的盼望。而且第九誡「不可作假見證」背後的精神,是要所有人做一個公義的人,當有人明顯違犯公義的時候,所有人都有責任發聲的,這也是一個法治社會的基礎。聖經沒有主張固定的政治制度,聖經只要求基督徒需要尊重國家的法律(羅13:1-7),因為政府的權力是從神而來。另外基督徒也要為政府禱告,關注政府如何運用它管治的權力(提前2:1-4)。但無論新舊約聖經都提到國家的權力是從上帝而來(撒上8:4-9,13:1-7),因此基督徒並非是消極應對政治的問題。基督徒對國家的管制和法治是責無旁貸的,務必要為公義發聲(箴31:8-9)。

當然許多政治或社會的事務問題非常複雜,一般弟兄姐妹未必能明白來龍去脈,教會也難以為這些問題提供詳細答案。但教會在追尋神的國度的時候,同時教導弟兄姐妹公義公平的觀念、對人生命、尊嚴和財產的保護和尊重和對弱小社群的關懷。這些觀念都形成弟兄姐妹在社會生活上的背後精神,這是見證神的真正表現,而不單單只是一個態度比較溫和的人而已。許多熱心的弟兄姐妹對社會事務表現積極,這是值得我們欣賞的表現。但是可惜的是,他們僅僅只能在熱心參與上與信仰有關連,表達的卻非聖經的觀點,反映教會對弟兄姐妹參與政治的教導尚待加強。因此基督徒在參與社會事務的時候,我們是按著聖經給我們的亮光,而不是跟隨世俗的人文主義的理論。對人的生命、財產和尊嚴,國家的管治和法治,我們應該相信聖經有更美好的教導。

部分弟兄姐妹消極反對別人參與政治或社會的事務上,反對民主和法治制度,表面上愛好和平,保持中立。但他們的看法卻沒有有任何聖經根據,而且明顯並未掌握事實。在這次運動中可以看到,這種態度背後是受到世俗的思想所影響,他們用陰謀論來猜測佔中的背後動機、用大中華主義來否定一國兩制和法治、並用極端和平主義來否定一切追求公義的行動。弟兄姐妹可能並不了解聖經的公義觀念正被這些思想所壓制。最明顯在於忽略基本法被多次扭曲和修改,司法獨立正被威脅仍無動於衷,政府不按基本法的規定的義務推動普選,政府甚至無視違法的網絡攻擊。而這些正正是公義被侵害,需要基督徒奮力改變的時刻。

聖經雖然沒有主張任何政治制度,但人類的文明發展到今天,民主卻是人類試驗過,相比獨裁或寡頭統治的政權,暫時比較能合理彰顯公義和公平的制度,也是比較可以表達聖經的價值觀的制度。民主不是萬能,更不是完美的制度。但是民主再壞,也比獨裁更好。前英國首相邱吉爾(Sir Winston Leonard Spencer Churchill)說過:「民主是最壞的政府形式——除了其他所有不斷地被試驗過的政府形式之外。」(…it has been said that democracy is the worst form of Government except all those other forms that have been tried from time to time.)。因此基督徒在支持民主和法治的時候,我們的最終目標不是追求這些制度,而是要保守一個保守公義的制度,讓聖經的價值觀可以彰顯對人生命、財產和尊嚴的重視。

落實基本法的承諾,在香港實行普選,是整個運動的核心。這是為了追求比較完整的政制,讓香港的管治可以比較順利。但無奈面對中國政府一再食言,不願意履行基本法的責任,無視香港的管治困局,甚至扭曲一國兩制和基本法的解釋。香港人使用更為進取的態度與中國政府溝通,是完全無可奈何的事情。

基督徒在這一場政治運動的責任,就如同舊約的先知們,他們按神的吩咐指引君王;也按神的吩咐來責備犯罪的王。基督徒要用追求公義,敦促一個國家要遵守承諾,堅持落實基本法的民主承諾,是國家的義務。這樣基督徒才能為香港人帶來更貼近聖經價值的社會,讓神的國可以彰顯在這個城市上。

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1.  韋敏斯德大要理問答144:「答:(一)保守並增進人與人之間的誠實,以及別人和我們自身的名譽; (二)為真理站出來;在審判和公義之事上,以及在其他各種事情上,實話實說,只講真理,發自內心,忠心誠實,不計代價,不加隱瞞,不偏左右;(三)以愛心尊重別人;愛護他們的名譽,願意他們有好名聲,並且為此歡喜;為他們的軟弱難過,並加以遮掩;承認他們的恩賜和恩典,為他們的無辜辯護;關於他們的好名聲,願意接受;關於他們的壞名聲,不隨意苟同;(四)不鼓勵傳舌者、奉承者、毀謗者;珍惜自己的名譽,並在需要的時候予以辯護; (五)遵守合法的誓言;凡是真實的、誠實的、可愛的、有美名的,都要考察、遵行。」(http://quizlet.com/5178694/121-15156-flash-cards/)

2.  “A Dictionary of Quotations” ,NUMBER 417, 1989, (http://www.bartleby.com/73/417.html)

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